小时候说到端午节，便是吃喝玩乐。吃“五黄”，吃粽子，喝“雄黄酒”，玩香包，看划龙舟。这样的日子，对无忧的小孩子来说，自然是最快乐的。（说是喝雄黄酒，其实是大人含一口有雄黄的烧酒，喷在门角落头，驱赶蛇虫八脚蚊蝇之类的；还有就是在小孩子的脑门上写一个王字，用来避邪的）
成年以后说到端午节，吃喝淡了，玩乐的兴致浅了。多了对节日来源和文化的探究。端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日，正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前，有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。自古以来端午节便有划龙舟及食粽子等节日活动。划龙舟是祭祀部落龙图腾，吃粽子是为了纪念屈原，那么吃五黄和喝雄黄酒又是为了哪般？据记载，五月五日是恶月恶日，蛇虫八脚之类都相继出洞，因此用吃五黄喝雄黄酒以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。那么端午节在门口插艾草、菖蒲和桃枝，也就是这个道理了。艾草异香、菖蒲清趣、桃枝避邪，这三样植物，每到端午，都被插在家家户户的门口，这成了我们江浙一带端午节一直沿袭下来的习俗。
二三十年前，甚至更早，缺衣少食的年代，绍兴人民对过端午节还是很重视的。那时农村每家每户，在端午节都要点“闷烟堆”，以驱赶蚊虫八脚、蛇蚁壁虎之类的。还有在门角落头、床底下喷雄黄酒，以驱除害虫毒蛇。家里平时再怎么没下饭菜，到了端午这一天，家庭主妇们或当家的，一定会凑齐黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋、黄瓜、黄金瓜、黄桃等带黄的食品，称之为“五黄”。家里有的家里凑，没有的邻里之间或亲戚朋友送，或者去集市里买来。一定会过个像模像样的端午节，这是家里长辈重视的，也是孩子们期盼的，仅次于春节那样的重要日子。倒是现在生活奔小康以后，平时不愁吃喝，不愁没得吃荤腥，反倒不太重视过端午节了。随之，年轻人对端午节的文化意义也所知甚少。更有甚者，端午节是哪一天都说不上来。
那么对于端午节的三样避邪植物：艾草、菖蒲、桃枝，也就仅限于中老年人知道它们的用场了。它们的象征意义很多小年轻是不知道的了。艾草异香、菖蒲清趣、桃枝避邪，至今农村或小镇人民在端午这天还是会在自家门口插一捧桃枝和艾叶、大菖蒲的，以前五毛钱一捧，现在也只需要两块钱就能买到一捧。不知道等到现在的一批中老年人过世以后，端午节会怎样过。也许会越来越不被重视了吧。
艾草和桃枝都多见，菖蒲相对较少，小菖蒲做盆景摆设的只出现在文化人的书桌案头。可是菖蒲自汉唐始，便是文人雅士之一大乐事。成为书房内的雅设，是始于宋代。据说圣人尧皇在位的时候，菖蒲与时俱进地生在尧皇的庭院里，这就是所谓的祥瑞。植蒲定性，养蒲养心。
菖蒲不开花，不以色好示人，不以花香诱人，故不逢迎。菖蒲生野外生机盎然，饱满滋润，故耐苦寒。菖蒲生于厅堂亭亭玉立，俊秀飘逸，故安澹泊。菖蒲需时时照拂、浇水，故养育菖蒲可令人净心修身。菖蒲品种多样，品相各异，配以不同型质的盆，尽显古拙之美，故可显文人气质。以上可说菖蒲超然物外、隐逸绝尘之态，当下在江南文人雅士之中，再成潮流。
菖蒲是无土则清，有石则雅。有山林气，无富贵气。是花卉中的隐士，鲜为人所知。但是历代文人雅士画家笔下却不乏她的身影，石涛、八大、金农、罗聘、齐白石等等都给她画过像。
时值端午， 忆及昔日端午，蒲草香浓，写点文字，附庸风雅，以记之。
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