《随园诗话》卷三驳绝代销魂王阮亭之说曰①：阮亭之色并非天仙化人，使人心惊。不过一良家女，五官端正，吐属清雅，又能加宫中之膏沐，薰海外之名香，取人碎金，成其风格。盖
2017-02-21（一）论诗乐离合 焦理堂《雕菰集》①卷十四《与欧阳制美论诗书》略谓：不能已于言，而言之又不能尽，非弦诵不能通志达情。可见不能弦诵者，即非诗。周、秦、汉、魏以来，至于
2017-02-21仲任此语①，乃吾国以目拟文之最早者。《自纪》篇亦云：孟子相贤以眸子明瞭者，察文以义可晓。《五灯会元》卷三白居易问惟宽禅师云②：垢即不可念，净无念可乎；师答：如人眼
2017-02-21《随园诗话》卷十六引鲍氏女闻钟声诗曰①：是声来枕畔，抑耳到声边，子才以为有禅理，与朱子南安闻钟相似②。亦属道听途说。《朱子语类》卷一百四记少时同安闻钟鼓，一声未绝
2017-02-21（1） （黄庭坚）《演雅》云：络纬何尝省机织，布谷未应勤种播。天社注但释虫鸟名，并引杜诗：布谷催春种。按山谷词意实本《诗大东》：睆彼牵牛，不以服箱。维南有箕，不可以
2017-02-21史吴两注①，均局束字面。阳关三叠②，有声无形，非绘事所能传，故曰：断肠声里无形影。然龙眠画笔③，写惜别悲歌情状，维妙维肖，观者苦于无声中闻声而肠断，故曰：画出无声
2017-02-21《豫章黄先生文集》①卷十六《福州西禅暹老语录序》云：盖亦如虫蚀木，宾主相当，偶成文尔。惠洪喻本东坡《次韵吕梁仲屯田》②：空虚岂敢酬琼玉，枯朽犹能出菌芝；山谷喻本《
2017-02-21淮南王序《离骚经传》①，称屈原皭然，泥而不滓②，太史公《屈原贾生列传》取其语③。然以莲揣称高洁，实为释氏常谈。《四十二章经》即亦云④：吾为沙门，处于浊世，当如莲花
2017-02-21长吉赋物，使之坚，使之锐，余既拈出矣。而其比喻之法，尚有曲折。夫二物相似，故以此喻彼；然彼此相似，只在一端，非为全体。苟全体相似，则物数虽二，物类则一；既属同根，
2017-02-21（一）博喻 （1） （黄庭坚）《观王主簿家酴醿》①：露湿何郎试汤饼②，日烘荀令炷炉香。③青神注：诗人咏花，多比美女，山谷赋酴醿，独比美丈夫；见《冷斋夜话》④。李义山诗
2017-02-21（《随园诗话》）卷五：孟东野咏吹角云①：似开孤月口，能说落星心。月不闻生口，星忽然有心，穿凿极矣。而东坡赞为奇妙，所谓好恶拂人之性也。按潘德舆《养一斋诗话》②卷一
2017-02-21（王安石）《竹里》：自有春风为扫门；雁湖注引贺方回《题定林寺》①：东风先为我开门。按此诗为李涉或僧显忠作②，非荆公诗。（参观《宋诗选注序》27页）扫门注当引李太白《
2017-02-21长吉好用啼泣等字。以咏草木者，则有如《箜篌引》之芙蓉泣露香兰笑，《苏小小墓》之幽兰露，如啼眼，《伤心行》之木叶啼风雨《湘妃》之九峰静绿泪花红，《黄头郎》之竹啼山露
2017-02-21《漫叟诗话》载陈本明所谓言用勿言体①，与《冷斋夜话》、《童蒙诗训》所言②，绝非一事。余皮相而等同之，殊愦愦③。陈氏云：前辈谓作诗当言用，勿言体，则意深矣。若言冷，
2017-02-21王东溆《柳南随笔》①卷三言此最亲切。家露湑翁誉昌精于论诗②，尝语予曰：作诗须以不类为类乃佳。予请其说。时适有笔、砚、茶瓯并列几上，翁指而言曰：笔与砚类也，茶瓯与笔
2017-02-21（黄庭坚）《自巴陵入通城呈道纯》云：野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归。天社注引欧公诗。按《瓯北诗话》①卷十二论香山《寄韬光》诗，以为此种句法脱胎右丞之②城上青山如屋
2017-02-21（黄庭坚）《宫亭湖》云：左手作圆右作方，世人机敏便可尔。一风分送南北舟，斟酌神功宜有此。青神注引《韩非子》等书①，说左手句。按东坡《泗州僧伽塔》诗云：至人无心何厚
2017-02-21（黄庭坚）《和答外舅孙莘老》云：道山邻日月。天社注：道山见上注。然此诗见卷二，以前诗中未有道山字，亦无上注，天社盖误忆也。山谷屡用道山字。《和答子瞻忆馆中故事》云
2017-02-21（1） （黄庭坚）《荆南签判向和卿用予六言见惠次韵奉酬》第三首：安排一字有神。天社注：前辈诗曰：吟安一个字。按卢延让《苦吟》云①：吟安一个字，拈断数茎须；又《全唐诗
2017-02-21《全唐文》卷三二六王维《韦公神道碑铭》：君子为投槛之猿，小臣若丧家之狗；杜甫《将适吴楚留别章使君》：昔如纵壑色，今如丧家狗；此二处丧家之丧亦即如夏侯文、黄诗之读去
2017-02-21（《随园诗话》）卷六：王荆公矫揉造作，不止施之政事。王仲至①：日斜奏罢长杨赋，闲拂尘埃看画墙；最浑成。荆公改为奏赋长杨罢，以为如是乃健。刘贡父②：明日扁舟沧海去，
2017-02-21按《西河合集诗话》卷五有一则①，记与汪蛟门论宋诗②，略云：汪举春江水暖鸭先知，不远胜唐人乎。予曰：此正效唐人而未能者。花间觅路鸟先知，此唐人句也。觅路在人，先知在
2017-02-21（王国维）丙午以前诗中有《题友人小像》云：差喜平生同一癖，宵深爱诵剑南诗。今观所作，平易流畅，固得放翁之一体；制题宽泛，亦近放翁。若《五月十五夜坐雨》之水声粗悍如
2017-02-21陈简斋写雨①，有一窠臼。《简斋诗集》卷一一《浴室观雨》：谁能料天工，办此颖脱手；卷一五《夏雨》：天公终老手，一笑破日永；又《积雨喜霁》：天公信难料，变化真神速。若
2017-02-21（《随园诗话》）卷六：时文之学①，有害于诗，而暗中消息，又有一贯之理。余案头置某公诗一册，其人负重名。郭运青侍讲来读之，引手横截于五七字之间，曰：诗虽工，气脉不贯
2017-02-21白香山律诗句法多创，尤以《寄韬光禅师》诗，极七律当句对之妙，沾匄后人不浅①，东坡《天竺寺》诗至叹为连珠叠璧②；其《酬主簿》等诗又开七律隔句扇对之体；《岁日家宴戏示
2017-02-21（一）南北文学风格之别 文人相轻，故班固则短傅毅①；乡曲相私，故齐人仅知管晏②。合斯二者，而谈艺有南北之见。虽在普天率土大一统之代，此疆彼界之殊，往往为己长彼短之本
2017-02-21唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗①，《沧浪诗话》即谓本朝人尚理
2017-02-21李拔可丈尝语余①：元遗山七律诚不可磨灭②，然每有俗调。如翠被匆匆梦执鞭一首，似黑头黄三③；寝皮食肉男儿事一首，似武生杨小楼④。诚妙于取譬。遗山七律，声调茂越，气色
2017-02-21竟陵出于公安。《列朝诗集》丁十二《谭元春传》引金陵张文寺云：伯敬入中郎之室①，而思别出奇；袁小修《珂雪斋近集》②卷三《花雪赋引》亦谓：伯敬论诗，极推中郎。其言出而
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