学院派内涵与江湖派风貌的完美结合

     学院派内涵与江湖派风貌的完美结合

               ——无预诗词作品赏析

一天，正忙得像计算机的主机服务器那样，脑细胞要在短时间内处理大量的复杂信息，一直处于闪烁的状态，快到下班时间时，我觉得大脑已经有要自动关机的状态了。忽然读到诗人无预发来的作品：

                 【一剪梅】

我在溪东筑一园。遥对龟山，近植青莲。

莼羹鲈烩暖心田。忘了名笺，淡了银钱。

有待诗朋酒侣闲。放下渔船，摆上杯盘。

管教羲氏不扬鞭。身在江湾，心逐云天。

读完后，感觉大脑一下子扩容了，于是确定了下一篇文章的主题。近来读了不少学长无预的作品，感受到一种鲜明的不同于古代名家以及当代诗词作者的风格，我一时没有总结出来，也不知用什么词汇来描述。今天看到这个作品，我概括出：学长的作品是学院派内涵和江湖派风貌的完美结合。   

关于律诗的平仄和规则问题，无预学长讲述了自己的看法，分享如下：

古人为什么要制造一些锁链来限制自己的手脚呢？我认为主要有两个问题：一是如此做是美的；二是艺术总想追求极致，克服众多困难（合理的障碍）而能准确表达情感或思想，方显经典。都是跑步比赛，为什么要设跨栏呢？就是增加难度，因为这个难度而显示出更多的技巧和能力。那好了，你去参加跨栏比赛，却像百米跑一样不跨过那一个个栏杆。你说跑步就是要快，这是主要目的，哪能让栏杆来约束我呢。既然这样你完全可以去参加百米跑嘛！

关于诗的格律，任何好的作品要做到内容与形式的统一。内容的好坏，公说公有理，婆说婆有理，是非常主观的东西。一个意境，真无法描述，因为它是一种感觉，没办法拿把尺去量。咱们不去说它（内容），而形式是人为的规定（规定是否合理，另一回事），这就可以说说。诗（歌、谣、词、曲等）首先要押韵，这个大家都认可，但是否需要讲究声调呢？即所谓平平仄仄。

诗是一种美文。美文的美主要表现在它的形式（内容是很重要的，但缺乏形式美那可能是论文，在此不谈）。形式主要表现在它的韵律，即乐感，所谓抑扬顿挫。古今中外的诗都讲究抑扬顿挫，这个没毛病。但抑扬顿挫有规律可循吗？怎么才符合抑扬顿挫呢？

古人贵有自然属性，少有社会尘嚣的沾染，他们具有比我们更多的与自然和谐的本能。所以，他们的朴素的吟诵就很符合自然之美。古诗不讲究格律的安排，自然抑扬顿挫，成为中国文化的璀璨明珠。

到了唐朝，有一些诗人（估计尘嚣沾染比较多，写不出古朴的诗句），想有所发展，就在形式上做文章。他们从大量前人的诗作里，总结出一些更加朗朗上口的古诗句（估计统计学学的比较好），都具有平平仄仄平平仄这样的规律。所以，就总结出律诗的规则来，命名为近体诗（或今体诗，相应的之前的诗叫古体诗，简称古诗，也叫古风）。

那为什么平平仄仄这样的规律就会让人舒服呢？启功先生（别以为启功先生只是一个大书法家，他的专业是诗词研究）为这个也苦恼了很久。有次做火车，上车很快就睡着。醒来后，他突然醒悟，火车的咣当咣当，不就是平平仄仄么！本来铁块碰撞出来的应该是噪音，但它高低有规律的变化却具有乐感，所以他就很舒服得睡着了。所以平平仄仄这样的规律必然符合人体的某种功能。启功就去找音乐学院的教授，把他的疑问提出来请教。不知启功先生听不明白，还是音乐教授没详细说。总归启功在书里只简单地说，这跟人的一呼一吸相对应，即跟心率的跳动相和谐。

那么，唐以后包括我们现代人，远远脱离了自然，已经缺乏自然属性，无法自然而然地契合自然，只好按近体诗的规则来做，希企获得自然的美感。当然，也一直有诗人尝试古风，遗憾的是再也超不过古人。

我最缺乏乐感，对这个问题没办法提出自己的见解。但我仍然努力按格律按古韵来写诗，为什么呢？我诗情禀赋有限，不可能写出好诗，只是把它当做古人的游戏。既然是游戏，就必须按游戏规则来（规则是否合理那是另一回事儿了）。游戏难度越高，玩起来就越过瘾，写诗也是这样吧。

所以，我也很反对不按格律要求写，但仍然冠以诸如“七律”、“念奴娇”这样的文体名称（词牌）。你可以七字一句不讲究平平仄仄，仍然是诗，没毛病。但冠以七律，这就不合理了。

果真是文如其人！

很欣赏圣哲老师关于艺术的论述：艺术需要专业的基本功训练，通过掌握娴熟的技术技巧来进行创作。技术和技巧是重要的，但是，人品才是最高的艺术。创作没有人类思想义理的支持，没有智慧显化的艺术作品则难以载道。没有载道的艺术作品，自然经不起人类历史文化的洗礼。最上品的艺术是不矛盾的美以矛盾美的方式表现出来。次之是有饱满生命力的矛盾美。再次之是生命力不足的技术手法。一个技法高超的艺术家，若能忘记全部基本功，进入赤子之心的状态去表现艺术，其作品一定是神来之笔的妙觉之妙品。人类终极的资产是文化，终极的模式是公益，终极的竞争是人才。

深以为然。

附：无预作品选摘

       五律·猢狲

天路逶迤尽，心潮澎湃翻。

横空能缩地，举手可敲门。

吓坏蓬间雀，和怡北极鲲。

回眸诸大圣，谓我是猢狲。

注：

缩地，道家的方术，把地缩起来，距离就变短了。登高看东西就小，所以我用缩地。

敲门，敲天门，比喻很高。

        五律·屋檐下

人处茅檐底，低头不磬腰。

枝枯风折木，叶绿雨肥苗。

深涧秋龙寝，白衣苍狗飘。

成蹊桃李下，瓜美在东郊。

（第六句拗救；孤雁入群格）

注：

1.秋龙寝，《水经注》“鱼龙以秋日为夜，蛰寝于渊。”又，乾卦“初九：潜龙勿用。”隐伏晦养，深卧韬光以俟时机也。

2. 白衣苍狗，浮云象白衣裳，顷刻又变得象黑狗。比喻事物变化不定。

3.瓜美，用卲平瓜典，也叫青门瓜、东陵瓜。汉初人邵平所种的瓜。《史记·肖相国世家》云：“邵平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东。瓜美，故时俗谓之东陵瓜”。

     五律·游衍（新韵） 

闻说春光好，云游大亚湾。

车行确荦上，人处迷离间。

俦侣相偕走，沙鸥自在眠。

一时亡物我，思想也翩跹。

        五律·南澳

潮水悠然碧，流霞自在悬。

鱼光浮点点，海燕振翩翩。

雨意舒心绿，春情涤垢鲜。

长为南澳客，何必做神仙。

    五律·懒人四季歌

春天人欲懒，无计不推移。

莫羡神仙药，但求番薯糜。

夏来摩赤腹，秋起坐东篱。

说甚难聊赖，冬藏好写诗。