小时候，常听长辈的谆谆教诲：集体生活的场合，如果屋里只剩下一个人，而且恰好有别人贵重的钱物在外露着，那这个人就该负有老老实实的看护责任。因为人都知道，那一个时段只有他在场。如果他离步后，那钱物突然不见了，他就有了洗不干净的嫌疑。严重一些的，跳进黄河也洗不清。
为啥？就因为“驴不走，磨不转”。如果那钱物非常贵重，失主报了警，首要的调查对象或者怀疑对象，就该是曾经一个人在场的那个人。他能说得清，自然是好。假如说不清楚，他就跟失窃的钱物，有了脱不净的干系。别人怎么看，他都像个小偷。甚至过去破不了的“疑案”，都能跟他联系起来。
这就冤枉他了。比窦娥还冤。但还是因为“驴不走，磨不转”，又有什么办法呢？他只能哑巴吃黄连。避免这一结果的发生，皖北老辈人说，惟一的办法，就是一步不离地守着，直到有人回来，亲眼看见那钱物还在。
这其实是很多人都会碰得到的场景——“驴不走，磨不转”，东西不见了，土遁了一般。那么，这里的“驴不走，磨不转”，又是从何说起的呢？
旧时，人吃的面粉，并非面粉厂生产的，而是用驴子推磨，磨出来的。颍淮地面上，也是一样。一间屋子里，驴子蒙上双眼，套上撬棍，连着磨盘，一圈一圈地推磨。粮食籽粒从磨心往下流动，经磨盘之间摩擦而细碎，成为面粉。农家主妇把面粉收集起来，装袋，以备蒸馍之用。
依稀的记忆中，我该见过姥家大舅妈赶驴子推磨的场景的。老驴，磨道，磨盘，驴子走动的嗒嗒声，磨盘转动声，大舅妈对驴子的呵斥声……那是20世纪70年代的景象吧。似乎只一晃儿的工夫，四十几年的时光悄然掠过，只剩下斑斑驳驳的驴推磨影像，还有时不时听到的“驴不走，磨不转”的蹊跷事端。
驴子没有走动，磨盘没有转动。那空间是静悄悄的，一切都归于原位，一动不动。这也就意味着，所有的东西，就该还在他它应该在的那地方。可是，偏偏，有值钱的东西，却莫名其妙地消失了。奇怪么？奇，也不奇。一定是有人起了贪心，动了贪念。于是，身处“驴不走，磨不转”环境里的那个人，就顺理成章成了焦点，也是疑点。这就是皖北人所谓“驴不走，磨不转”的逻辑。
那是一个微妙的事态情节。真相没有大白之前，它就是真相，叫人百口莫辩。皖北人说“驴不走，磨不转”，其实是教给人一个看似笨拙，却很实用的避嫌方法：“驴不走，磨不转”之时，相关的人也要“驴不走，磨不转”，不离不弃，不改不变。
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