当浪漫邂逅理性
浮士德与魔鬼签约，走出书斋奔向生活，这是个重要的精神事件。
西方工业文明日益发达之际，理性思维的主宰地位很快受到了挑战。浮士德在理性与感性间徘徊，最终选择了“紧贴凡尘的幸福”。这暴露了理性思维最大的短处：它使生活枯萎。理性似乎只能解释世界，却不能提供任何有关浪漫的意义。
人们说，理性是灰色的，它有悖于浪漫。若浪漫邂逅理性，那是一场灾难。
可事实真的是这样吗？
浪漫本于客观世界，又通过主观力量将其内涵进一步拓深。世界本没有任何浪漫的意义，直到有了人。在人瑰丽想象力的修饰下，连绵的高山成了伐桂的吴刚，飘渺的云气是嫦娥的裙摆；古树有了八千载的生命，欲和大鹏鸟一决高下。这时，浪漫诞生了。自然赋予人类生命，而人类又回报自然以意义。因此，浪漫是人类意识对于客观存在的主观映象，其内容终究只是主观世界的能动性活动，而理性是对客观世界的积极探索。理性对浪漫，在此方面，影响甚微。至少说，它与浪漫并不相悖。
相反，理性对未知世界的积极探索给浪漫带来了更多的客体。时至今日，当生命科学的世纪来临，当对生命的认识由宏观进入微观、由细胞进入分子，人们由表象向内探求其背后的机制，才真正惊叹大自然的鬼斧神工。才真正领悟了《周易大传》“天人合一”那种浪漫。尽管人们早已知大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”只是妄想，可也从一生二、二生三、三生万物的生命历程中体悟到凡人必死的道理，进而提出“向死而生”的哲学命题、深入生命的意义，而意义本身就是浪漫的产物。由是观之，也许理性能够拓展浪漫的意境，会重构浪漫，会颠覆浪漫，但它改变不了浪漫的本质，甚至与之契合。
如果说理性是对客观世界的探索，那浪漫何尝又不是人们在各自主观世界里的挖掘？理性是客观世界里的浪漫，浪漫是主观世界里的理性，两者在本质上是一致的，都源于人类对未知的企图，在蒙昧中寻找太阳、在混沌中寻找福音，究其一生去寻找世界的本质与存在的意义。
希勒说，“没有理性的人是野人；而全是理性，又成了蛮人。”人类从远古的野蛮走来，一步步迈上理智与情感的阶梯。而当浪漫邂逅理性，人类终将走向一个浪漫的理性世界。
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