1
不变则痛，善变则通
捭阖者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。
纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，
说之变也，必豫审其变化。
吉凶大祸系焉。
阴阳变化，春夏秋冬，万物都在变化，在奔流的历史长河中，没有什么是不变的。
拘泥于条条框框，不知道变通的人，迟早要吃大亏。
一部《易经》，讲求的也是知变与适变的学问。
《道德经》里也说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。
万事万物都在不停地变动，彼此矛盾的双方也经常发生转换。
真正有才学的人，洞察万事万物变化的道理，懂得乘势、顺势。
而不是因循守旧，故步自封。
这是变通的道理，更是人生的智慧。
2
反弹琵琶，逆道而行
欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。
想要听对方讲话，我们先保持沉默；想要对方敞开心扉，我们要先收敛；
想要对方高傲起来，我们先谦卑；想要从对方获取什么，先给他点什么。
《三国演义》中，诸葛亮联吴抗曹，用的就是这一招。
他知道孙权年轻有为，必然高傲。
所以在孙权面前故意夸大曹操的兵力，说东吴不堪一击，不如投降。
孙权不忿，果然上当，答应了诸葛亮孙刘联手抗曹的方略。
《道德经》里也说过：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。”
这是老祖宗最朴素的辩证法。
反弹琵琶，逆道而行。
当所有人都在想往左走的时候，尝试往右走，往往会有出奇制胜的效果。
3
内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。
学会委婉的劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。
一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。
但是为什么忠言一定要逆耳呢？
魏征向唐太宗屡屡谏言，太宗气得对皇后说：总有一天我要杀了那个乡巴佬。
而邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让皇上开开心心地广开言路。
二者都尽到了忠君爱国的责任，但是一个让皇帝欣然接纳，一个为皇帝厌弃。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。
人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。
我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，伤人面子，这是外圆。
4
口可以食，不可以言
古人有言曰:“口可以食，不可以言。”
众口烁金，言有曲故也。
口可以食，不可以言。
这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会害死一个人的性命。
众口铄金，积毁销骨。
舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。
在互联网高度发达的今天，键盘侠在疯狂发表自己的意见，同时也在“造业”。
舌上有龙泉，杀人不见血。
能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5
小洞不补，大洞吃苦
事之危也，圣人知之，独保其用。
危险的事情是有征兆的，圣人会洞察世事，独自发挥其应有的作用。
小洞不补，大洞吃苦。
在灾祸刚刚萌芽的时候没去弥补，将来肯定会吃大亏。
商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。
纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。
有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。
然后衣服、屋子都要换成更好的，甚至还要掠夺别人的财富，这样的话，国家就离祸患不远了。
果然，纣王的贪欲越来越大，最终以致天怒人怨，最后自焚于鹿台的熊熊烈火之中。
纣王的无道昏庸，贪婪残暴，是从一双象牙筷子开始的。
这个世界上，有些事一旦有了一个小小的开头，就会不可遏止地滑向深渊。
从善如登，从恶如崩。学好很难，学坏却很容易。
一个人必须时刻检省自己，改正陋习，才能规避祸患。
6
认清自己，扬长避短
言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。
故介虫之捍也，必以坚厚。
螫虫之动也，必以毒螫。
故禽兽知用其所长,而谈者知用其用也。
聪明人都懂得扬长避短，这样才不至于陷入困境。
就像是甲虫用自己的壳自卫，螫虫用自己的毒螫攻击。
我们常说决定一个木桶的盛水多少，看最短的那块。
所以要我们取长补短。
但是人生不是木桶。
人的成就大小，也不是短板决定的，而是长板决定的。
姜子牙从商是个失败者，从政却出将入相。
钱钟书数学不及格，但是也不妨碍他是个伟大的作家。
伟人们都有短板，何必苛责自己、要求孩子一定要是个全才？
一个人要善于发掘自己的长处，并且把它发扬光大，这才是人生最大的成就。
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