古语有云，万般皆下品，惟有读书高。殊不知，只是一味死读书，对人情世故全然不顾，也不过沉浸在自我世界之中，而脱离了实际。
学问从何而来？学问不仅从书中来，学问也来自于生活，取之于生活，用之于生活。世事洞明皆学问，人情练达即文章。此句出自曹雪芹的红楼梦，这即是贾宝玉也是曹雪芹本人，历经了家族变迁人情冷暖之后的心得体会。
那么，身处于这庞大的现实社会之中，如何才能做到世事洞明而人情练达？
保持同频
为人处世，最忌不在一个频道上，鸡同鸭讲，费时费力，却不得其法。
三国中，诸葛亮出兵南方平乱，遇南中地区少数民族顽强抵抗。他知，只打赢并非真赢，不能让当地的人民认同他的治国理念，只是一味的压制，而不是疏导，并无用处，大军撤离后，他们还会继续作乱。可是，又该如何向他们传达这种治国理念，获得认同？那就是，得与他们保持同频，用他们所理解的方式来沟通。
南方蛮夷地区的少数民族，骁勇善战，民风强悍，岂会轻易屈服于蜀国的统治，所以，孔明选择攻心为上，既然你骁勇善战，我就在战争中胜了你，而我又要让你知道的是，我们虽胜，却是以德治天下。
后孔明七擒孟获，最终让南方地区的人民心服口服，从此南方再无叛乱。
主动出击
处世不主动，终将渐行渐远，有时只有你主动了，才能创造机会，最终改善关系。面子，该端着的时候得端着，该放下的时候也得放下，不要一味的等待对方主动，当你在等待的同时，殊不知，他也在等你主动来和他沟通。主动，才能创造机会，逆天改命。
水浒中，晁盖等人劫了生辰纲，上了梁山，落草为寇。他们知道，要想在这梁山上打出一片天地，需一位义薄云天，德高望重的人来当头领，他们第一个想到的便是及时雨宋江。
于是乎，连夜写信给宋江，主动联系，请求帮助。
而这事恰好被那与人苟且的阎惜娇撞见，还据此威胁宋江，情急之下，宋江便杀了娇妻，上了梁山。
试想，若不是晁盖主动写信，恐怕这水浒又得重新改写了。
反求诸己
在人与人相处之时，我们总是试着将自己所认为的正确的价值观念或事实真相传递给他人，这固然没错，可是，如果我们不能站在他人的角度出发，而是强加与人，这必然会适得其反。
西游记中，唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，全被孙悟空识破。但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。
悟空虽有火眼金睛，能够辨识妖怪，却一意孤行，将妖怪打死，不曾想唐僧并无火眼金睛，他所见的，只是被你所打死的村姑、妇人与老者。
最后适得其反，中了白骨精的奸计。
其实，他完全可以这样的：
第一，保持同理心，挖掘矛盾背后的深层原因。师傅之所以不信任我，并非我是错的，而是他没有火眼金睛，不能辨别妖怪罢了。
第二，第三角度。师傅作为金蝉子转世，又是得道高僧，对于尘世间的万事万物，都会有怜悯之心，我应该更客观的看待他，而非一意孤行，只是认为他不晓事理真相，冥顽不明。
第三，宽恕。对于宽恕这一点，悟空倒是做得很好，在八戒来花果山报信之后，便立即选择不计前嫌，宽恕了师傅的驱逐，返回途中，救回师傅，取得真经。
为人处世，不能太方，太方则招人厌；也不能太圆，太圆则招人嫌。这方与圆之间，才是我们该学会拿捏的度，以上这三招，便是这拿捏的度。
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